十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(sh布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少í)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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