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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是(sh0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ì)本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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