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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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