贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应(yīng)一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì)：贪：释(shì)义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一句以(yǐ)及贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑分别代表(biǎo)什么灾难，贪嗔(chēn)痴慢疑是(shì)什么意思怎么(me)读等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生(shēng)气；

　　二是指对(duì)人(rén)不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(c为什么风流女人看指甲hēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对某些事物(wù)难以自拔(bá)无法自拔，同(tóng)“瘾”字(zì)一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴(chī)迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似(shì)、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会(huì)使人造作恶业，像毒药(yào)会妨碍(ài)人(rén)的(de)修行，故称为五毒(dú)心。

　　清除五毒心是修行者的重要(yào)工作，若五毒心不除而修禅(chán)定，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大(dà)神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚(shàng)存，则可能会变(biàn)成(chéng)魔通(tōng)或(huò)各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸，一(yī)个成熟的人握住自(zì)己(jǐ)快乐(lè)的(de)钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世(shì)人的(de)理(lǐ)解：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都懂得适可而(ér)止，并非别(bié)人让我们饮多少我们(men)就(jiù)饮多少，都会担(dān)心饮多了会醉(zuì)，会(huì)失态，会干傻事儿，这种能自我约束的竖(shù)或(huò)行为，遵(zūn)纪守法等等(děng)就是一种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能太刻(kè)板和迂腐(fǔ)，并非是我们(men)滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现在(zài)驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同而碧(bì)耐有所调(diào)整。

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