輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名cì)地加以(yǐ)论述。

　你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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