人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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