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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给(gěi)告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(né古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么ng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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