生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(s古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人hī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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