庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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