人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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