转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

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在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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