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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的诡(gu像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的ǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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