仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文(wén)是仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩，犹(yóu)掇之也的(de)。

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仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)十一(yī)；

　　累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万(wàn)物(wù)易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承(chéng)蜩原文及(jí)翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己苦练(liàn)捕蝉本领之(zhī)事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适楚(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子chǔ)，出于(yú)林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠(zhu议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ì)，则失者锱铢，累三(sān)而不(bù)坠，则失者十一让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树(shù)林，看(kàn)见一个驼背老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有我的(de)办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起两个(gè)丸子而(ér)不会(huì)坠落，那么失手的情况已经(jīng)很(hěn)少了(le)，迭(dié)起三(sān)个(gè)丸子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次(cì)不会(huì)超过一次了(le)，迭(dié)起五个丸子而(ér)不坠落，也(yě)就会像在(zài)地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的(de)树枝，虽然天(tiān)地很(hěn)大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁(fán)的万物(wù)而改变(biàn)对蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什(shén)么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就(jiù)是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只(zhǐ)要(yào)专(zhuān)心致志，排除(chú)外界的一切干(gàn)扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定能有所成(chéng)就，即(jí)使先天条件不足(zú)也不例外。

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