转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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