伊拉克是不是被灭国了ng>春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国(guó)时伊拉克是不是被灭国了期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng伊拉克是不是被灭国了)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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