十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　左眉毛有一根特别长是什么意思？华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免左眉毛有一根特别长是什么意思？十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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