夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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