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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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