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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xi均码一般是什么码，均码一般均码一般是什么码，均码一般是什么码数是什么码数ě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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