人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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