不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(b减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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