贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句以及贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什(shén)么灾(zāi)难，贪嗔痴慢疑是什么(me)意(yì)思怎么读等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒，生气；

　　二(èr)是指对人不(bù)满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思(sī)维混乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以(yǐ)自拔(bá)无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事(shì)费(fèi)得(dé)时间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可以解释(shì)为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三(sān)十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台5、疑：

　　释(shì)义(yì)：本义是迷惑(huò)，引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑(yí)，信(xìn)先帝之所信，以示(shì)反(fǎn)本(běn)，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一(yī)句是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除(chú)五毒心是修行者的重要工作，若(ruò)五毒心不(bù)除而修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大神通或各种玄妙大(dà)法(fǎ)，若五毒心尚存，则可(kě)能会变(biàn)成魔通或各种恶(è)法。

　　因此，欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成熟的人握(wò)适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台住自己快乐的钥匙，他不(bù)期待(dài)别悔纤春(chūn)人使他快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实(shí)普通人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别(bié)人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多(duō)少，都(dōu)会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能(néng)自我约束的竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就(jiù)是一(yī)种(zhǒng)持(chí)戒的表现。

　　因(yīn)此(cǐ)学佛不(bù)能(néng)太刻板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要(yào)以智慧心明白戒(jiè)律产生的初(chū)衷和目(mù)的是(shì)什么(me)，戒(jiè)律绝不是修行(xíng)的目(mù)的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象(xiàng)“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世(shì)的话(huà)，订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整。

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