在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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