庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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