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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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