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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fān八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇g)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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