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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōn拼多多10几块的美瞳可以用吗,拼多多ovolook品牌美瞳g)寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)拼多多10几块的美瞳可以用吗,拼多多ovolook品牌美瞳枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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