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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所中国飞机事故率是多少作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比中国飞机事故率是多少喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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