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鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训(xùn)是谁写的？是《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐(lú)所(suǒ)作，二(èr)为南宋著名(míng)理(lǐ)学家朱熹所做的(de)。关于朱(zhū)子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁写(xiě)的以及朱子家训是谁写的什么朝代，朱子家训是谁写(xiě)的(de)作者是谁，朱子(zi)家训是(shì)谁写的？，朱子(zi)家训是谁写的书，朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的字等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

朱子家训的作者(zhě)是谁

　　朱子家训的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二，一(yī)为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著(zhù)名理学家(jiā)朱熹所做(zuò)。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治家(jiā)格言》，朱(zhū)熹(xī)所作《朱子家训(xùn)》原题为《紫阳朱子家(jiā)训》，而“紫阳(yáng)”是朱(zhū)熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治(zhì)家格言》是(shì)在不(bù)同时代由不同(tóng)的朱(zhū)家先贤所撰写出来的不(bù)同传世巨(jù)作。很(hěn)可(kě)惜世人多(duō)把他们的文章(zhāng)搞混了，通常人们多(duō)以《朱(zhū)子家训》来称呼朱柏庐(lú)的《治家格言》，反而朱熹老(lǎo)夫子真正的《朱(zhū)子家(jiā)训》一般人多不了(le)解。”——朱祥南(朱(zhū)子25世(shì)孙(sūn)，世界(jiè)朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致(zhì)一(yī)，自(zì)号柏庐，江苏昆山(shān)人(今昆山市)，明(míng)末清初(chū)江苏昆山县人。著(zhù)名理学家、教(jiào)育家。其父朱集璜是(shì)明(míng)末的(de)学者，清顺治(zhì)二年(1645)守(shǒu)昆城(chéng)抵御清(qīng)军(jūn)，城破，投(tóu)河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)自幼致力(lì)读书曾(céng)考(kǎo)取秀才(cái)，志于仕途。清入关明亡遂(suì)不再求取(qǔ)功(gōng)名，居乡教授(shòu)学生并潜心程朱(zhū)理学主张知行并进，一时颇(pǒ)负盛名。康熙(xī)曾多次征召，然均为先生(shēng)所(suǒ)拒绝。曾(céng)用(yòng)精楷(kǎi)手写数十本教(jiào)材用于教(jiào)学。潜心研(yán)究(jiū)程朱理(lǐ)学，主张知(zhī)行(xíng)并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博(bó)学鸿词之(zhī)荐，后又(yòu)坚拒(jù)地方官举荐的乡饮大宾。与(yǔ)徐(xú)枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三高士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问(wèn)在性命，事(shì)业在(zài)忠(zhōng)孝"。著有《删(shān)补(bǔ)易(yì)经(jīng)蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧(kuì)讷集》和《毋欺录》等。

朱子家训(xùn)是(shì)谁写的

　　是《朱(zhū)子家训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著(zhù)名理(lǐ)学家朱熹所(suǒ)做(zuò)的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯(chún)，字致一，自号柏(bǎi)庐，江(jiāng)苏昆山人（今昆山市(shì)），明末清初江苏昆山县人(rén)。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集(jí)璜是明末的学(xué)者，清顺治二(èr)年（1645）守(shǒu)昆城(chéng)抵(dǐ)御清军(jūn)，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教(jiào)育家，名用(yòng)纯，字致(zhì)一(yī)。

　　昆(kūn)山(shān)玉山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治(zhì)二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵(dǐ)御清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲生(shēng)。

　　时其弟用白、用锦尚幼，从(cóng)商遗腹未生。

　　他上侍(shì)奉老母，下抚育弟妹，播(bō)迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返故(gù)里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀柏庐墓(mù)之(zhī)义(yì)，故自号柏庐(lú)。

　　居乡教授学生，潜(qián)心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　他深感当时的(de)教(jiào)育方法，使学生难(nán)以学到真实(shí)的学(xué)问，故写了《辍讲(jiǎng)语》，反躬(gōng)自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十(shí)本教材用于(yú)教(jiào)学。

　　生(shēng)平精(jīng)神宁谧，严以律己，对(duì)当时愿和(hé)他(tā)交往(wǎng)的官吏、豪(háo)绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学(xué)鸿儒科(kē)，后(hòu)又坚(jiān)拒地方官举荐的乡(xiāng)饮大(dà)宾。

　　康熙三十七年染疾，临(lín)终(zhōng)前嘱弟子："学问在性命，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著有《删(shān)补易经蒙引》、《四书讲(jiǎng)义(yì)》、《困(kùn)衡(héng)录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家格(gé)言》，世称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广(guǎng)。

　　自问世(shì)以来流传甚广，被历代士(shì)大夫尊(zūn)为治(zhì)家之经(jīng)，清至民国年间一(yī)度成为童蒙(méng)必读课本(běn)之(zhī)一。

　　《朱子家训(xùn)》精辟地阐明了(le)修身治家之道是一(yī)篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人要(yào)勤俭持家安分(fēn)守己。

　　其中(zhōng)"一(yī)粥一饭，当(dāng)思来处不易，半丝半缕(lǚ)，恒念物力(lì)维艰"等(děng)句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行(xíng)五十二，小名沋(yóu)郎(láng)，小字季延(yán)，字元(yuán)晦，一字仲晦，号(hào)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙晦(huì)庵，晚称(chēng)晦翁，又称紫(zǐ)阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病(bìng)叟、云(yún)谷老人(rén)、逆翁。

　　谥文(wén)，又(yòu)称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府婺源县（今江西省婺源(yuán)），出生于南剑(jiàn)州尤溪（今(jīn)属(shǔ)福建三(sān)明市）。

　　南宋著名的理学家、思想家(jiā)、哲学家、教育(yù)家、诗人(rén)、闽学派的代(dài)表人(rén)物，世称朱(zhū)子(zi)，是(shì)孔子、孟子以(yǐ)来(lái)最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活动，精心(xīn)编撰了(le)《四书集注》等(děng)多种(zhǒng)教(jiào)材，培养了众多人才。

　　他(tā)的教育思想博大(dà)精深，其中最值得关注(zhù)的(de)，一是论述小(xiǎo)学和大(dà)学(xué)教(jiào)育，二是(shì)关于朱子读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教(jiào)育经验和自己教育(yù)实(shí)践的基础上(shàng)，基于对(duì)人的生理(lǐ)和心理(lǐ)特征的初步认识，把一(yī)个(gè)人的教育分成小学和大学两个既(jì)有区别又有联(lián)系(xì)的阶段，并提出了(le)两者不同(tóng)的(de)教(jiào)育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育阶段(duàn)，其任务(wù)是培(péi)养圣(shèng)贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学儿童(tóng)智识未开(kāi)，思(sī)维(wéi)能(néng)力薄弱，因(yīn)此(cǐ)他(tā)提出小(xiǎo)学教(jiào)育的内容是学其事，主张(zhāng)儿童(tóng)在日常生(shēng)活中，通过具体行事，懂得基(jī)本的伦理(lǐ)道德规范，养(yǎng)成一定的行为习(xí)惯，学习初步的文(wén)化知识技能。

　　在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力(lì)求(qiú)形象、生动，能激发兴趣(qù)；以《须(xū)知(zhī)》、《学规》的形(xíng)式培养儿(ér)童(tóng)道德行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学教育(yù)，其任务是在坯璞的(de)基础上再加光饰，把他们培养成(chéng)为国(guó)家所需要的(de)人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重在(zài)教事(shì)的小学(xué)教(jiào)育不(bù)同，大学教(jiào)育(yù)内容的重点(diǎn)是教(jiào)理，即重在探(tàn)究事物之所(suǒ)以然。

　　对于大学教育方法，朱熹一是重视自(zì)学，二是提(tí)倡不(bù)同学术(shù)观点之间的相互交流(liú)。

　　朱(zhū)熹关于小(xiǎo)学(xué)和大学教育的见解(jiě)，为中(zhōng)国古代教育思想增添了新鲜的(de)内(nèi)容(róng)。