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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

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　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

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