黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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