黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单data-w="979" data-width="979">

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单