文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻译和文(wén)中人物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)以及文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)拼音，文(wén)言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)，许行古文(wén)，许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译古文岛(dǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会(huì)去(qù)做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒(tú)陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行(xíng)所认(rèn)为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗