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高山流水是(shì)什么意思服务项目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了(le)山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高(gāo)山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出它(tā)的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的(de)地区，越是有社(shè)会地位的(相遇时间的公式 相遇时间怎么求de)群体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无(wú)论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传相遇时间的公式 相遇时间怎么求统(tǒng)理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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