不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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