起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　know过去分词是什么写，know过去分词是什么词为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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