不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原，不(bù)拘于时(shí)句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么(me)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗>

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗