春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(y决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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