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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

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　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)甜蜜惩罚类似的有哪些推荐一下满是车的剧男女稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。