庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么人生的过(guò)客，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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