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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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