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希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的(d希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高e)国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想；

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　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。