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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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