夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。