起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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