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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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