春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xī硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子n)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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