劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹遭天谴什么意思，天谴什么意思解释驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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