为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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