在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道(dàobjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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